Participación de los laicos en la Liturgia

Hablar de creatividad y participación litúrgica es un tema que puede malinterpretarse. La liturgia es ejercicio del sacerdocio de Cristo, que se hace visible en la Iglesia. Toda celebración litúrgica es acción de Cristo. En este sentido, la liturgia es de la Iglesia, no de nadie en particular, por lo cual sus ministros no pueden adueñarse de ella. "A nadie le está permitido, ni siquiera al sacerdote, ni a grupo alguno, añadir, quitar o cambiar algo por propia iniciativa" (SC 22 y también CDC 846). Para mejor ilustrar esta cuestión valgan unas líneas tomadas de un libro del actual papa Benedicto XVI titulado “El espíritu de la Liturgia. Una introducción”. La cita, larga pero obligada, dice así:

“La «creatividad» no puede ser una categoría auténtica en la realidad litúrgica. Por lo demás, este término ha crecido en el ámbito de la cosmovisión marxista. «Creatividad» significa que, en un mundo privado de sentido, al que se ha llegado por una evolución ciega, el hombre crea finalmente un mundo nuevo y mejor, partiendo de sus propias fuerzas. En las modernas teorías del arte se alude con ello a una forma nihilista de creación: el arte no debe imitar nada; la creatividad artística es el libre gobierno del hombre, que no se ata a ninguna norma ni a finalidad alguna, y que tampoco puede someterse a ninguna pregunta por el sentido. Puede que en estas visiones se perciba un clamor de libertad que, en un mundo dominado por la técnica, se convierte en un grito de socorro. El arte, así concebido, aparece como el último reducto de la libertad. El arte tiene que ver con la libertad, eso es cierto. Pero la libertad así concebida está vacía: no libera, sino que deja que aparezca la desesperación como la última palabra de la existencia humana. Este tipo de creatividad no puede tener cabida en la liturgia. La liturgia no vive de las «genialidades» de cualquier individuo o de cualquier comisión”

Pese a lo anterior no debe pensarse que en la liturgia todo está cerrado y los ministros deben limitarse a una mera repetición mecánica de los ritos, oraciones y rúbricas. Liturgia no es sinónimo de rigidez aunque no admite la arbitrariedad. Precisamente la no arbitrariedad es una de las características de la liturgia: se sustrae a la intervención del individuo ya que en la liturgia y mediante ella se entra en contacto con algo superior (Revelación) y se crea una comunión universal que supera las iglesias locales. El Misal es sumamente rico y variado en oraciones, prefacios, misas, como para que pueda decirse que no hay una gran variedad de textos para escoger, dependiendo lógicamente del calendario litúrgico y otras circunstancias. En este aspecto es donde hay que encajar la creatividad litúrgica, escogiendo dentro de la variedad y no inventando lo que no existe. La mejor pastoral que puede hacerse consiste en una buena liturgia, no debe existir esa excusa tan recurrida de lo pastoral para justificar una liturgia mal hecha.

"La participación es un término que viene del latín participatio (partem-capere=tomar parte) y es sinónimo de intervención, adhesión, asistencia". En efecto, hoy día la palabra es usada frecuentemente y todo el mundo pide, en cualquier ámbito de la vida, participar. Para los cristianos, el fundamento de la participación está en el Bautismo, ya que todo bautizado está revestido de la dignidad sacerdotal. Se ha interpretado la participación pensando en que consiste en la intervención del mayor número de personas posibles durante el mayor tiempo posible. ¡Craso error¡ No se trata de multiplicar vana y artificialmente las acciones a realizar pensando que con eso se aumenta la participación ya que la auténtica participación consiste el dar paso a la acción de Dios.

En la liturgia no podía ser menos y es uno de los conceptos claves de la reforma litúrgica. Tiene sus antecedentes más cercanos en el motupropio Tra le sollecitudini de san Pío X y más próximos al Vaticano II en la encíclica Mediator Dei de Pío XII (20-XI-1947). Pero es en la SCcuando este principio de participación toma cuerpo como algo esencial. Es toda la asamblea litúrgica la que está implicada en la acción litúrgica, pero cada uno de sus miembros intervienen de modo distinto "según la diversidad de órdenes, funciones y participación actual" (SC 26). La diferencia entre la participación de los ministros ordenados y los laicos no sólo es de grado sino también esencial.

Sobre la forma de vestir

Al ir al Santísimo o cuando voy a Misa no puedo ir vestido de cualquier manera. Cuando recibo en casa a un invitado que considero importante, o cuando se me invita a una celebración importante, ¿no procuro vestirme apropiadamente, con el mejor vestido para la ocasión, con máxima elegancia? ¿No debo hacer lo mismo cuando voy a encontrarme con el Señor? ¿No debe mi vestido externo mostrar respeto, reverencia, decencia, decoro, cuidado, cuando voy al Santísimo o a Misa? ¿Puedo ir a Misa vestido/a como si fuera a la playa, o al supermercado, o como si estuviera en casa? Quizá alguno pueda pensar para sí: “al Señor no le importa como vaya vestido/a”. Es verdad que el Señor se fija en el corazón y no en lo externo, ¿pero qué dice el descuido o la poca reverencia de nosotros? ¿Por qué le dedicamos tanto tiempo y cuidado en “arreglarnos” para ir a una fiesta, y tan poco cuando vamos al encuentro del Señor a participar de la gran fiesta de la Eucaristía? No olvidemos la parábola en la que el Rey expulsa del banquete a quien asistió sin estar vestido con traje de fiesta (Mt 22,11-14). Por otro lado no podemos olvidar a nuestros hermanos o hermanas en la fe a quienes podemos incomodar o causar alguna distracción o incluso escándalo por nuestra forma de vestir cuando vamos al Santísimo o a la Eucaristía. Un discípulo del Señor no puede pensar “allá ellos”. Somos parte de un cuerpo, lo que me toca es edificar, no desentenderme, no encerrarme en mí mismo, en hacer las cosas sin que me importen los demás. Yo debo ser ejemplo, modelo, y mi forma de vestir sobria, elegante, digna, adecuada, cuando voy a visitar al Señor o a participar de la Santa Misa no pueden ser una excepción.